鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

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泉州德化旅游景點有：九仙山、戴云山、石牛山、岱仙瀑布、獅子巖等。1、九仙山 九仙山在赤水、上涌、大銘三鄉(xiāng)交界處，海拔1658米，面積約35平方公里，在尤溪之南，山有九峰。歷史最低氣溫達零下15.6攝氏度，當(dāng)氣溫低于0。

環(huán)戴云山民居

怎么游玩德化石牛山風(fēng)景區(qū)，在環(huán)戴云山地區(qū)進行大量田野調(diào)查之后，我認(rèn)為，必須提出這樣的一個建筑學(xué)概念：“環(huán)戴云山民居”！

在環(huán)戴云山地區(qū)進行大量田野調(diào)查之后，我認(rèn)為，必須提出這樣的一個建筑學(xué)概念：“環(huán)戴云山民居”！

省道103線和305線可達。市郊區(qū)有到達戴云山景區(qū)的旅游專線。戴云山，狹義指其主峰，又名迎雪山，海拔1856米，在福建泉州市德化縣赤水鎮(zhèn)戴云村。

環(huán)戴云山文化圈：民居篇

戴云山，又名迎雪山，位于德化縣，海拔1856米，為“閩中屋脊”。戴云山脈，以戴云山為中心的福建第二大山脈，橫貫于閩中，北抵閩江，南至九龍江，除德化外，還覆蓋了包括泉州安溪、永春、南安、三明大田、永安、尤溪，福州永泰、閩清，漳州長泰、華安，龍巖漳平、莆田仙游，泉州安溪、永春、南安、廈門同安、翔安、集美等縣級區(qū)域在內(nèi)的大部山地地區(qū)。其中，各縣級區(qū)域，有的全境處于戴云山脈，有的只是部分涉及。

六年前，我到德化境內(nèi)采風(fēng)時，一路前行不知不覺直抵戴云村。那次旅行，觀感是顛覆性的，我沒想到這里竟然有如此之多的木屋，我沒想到這里竟然也可以是泉州！之前，我一直以為泉州通通都是紅磚厝的世界，有關(guān)閩南民居的書籍，總是習(xí)慣于把泉州民居簡化成”紅磚厝的世界”，對此外的傳統(tǒng)民居，總是略而不談。只有一天，當(dāng)你深臨其境時，你才會明白，鄉(xiāng)土的真面目不是書里能看到的。這些靜靜佇立于山區(qū)的木屋讓我想起了南方曾經(jīng)普遍存在的傳統(tǒng)民居——干欄。回來后，我嘗試著撰文指出，這些民居很可能是古閩或百越的干欄文化遺存。從現(xiàn)場看，原汁原味的干欄木厝固還不少，不少卻也已經(jīng)與漢族合院式民居進行融合，形成介乎于兩者之間的穿斗式木厝民居。

六年來，我鎖定戴云山脈地區(qū)，陸續(xù)進行有針對性的采風(fēng)，如華安、漳平的土樓之旅，永泰的莊寨之旅，大田、永安、沙縣、尤溪的閩中之旅，安溪的茶山之旅，同安的山地之旅，永春的古鎮(zhèn)之旅等等，親眼看到了大量與干欄、木厝相同或類似的民居與及遍布環(huán)戴云山地區(qū)的土堡民居。慢慢地，我感覺到了一種獨具特色的傳統(tǒng)民居，戴云山傳統(tǒng)民居，我感覺到了一個獨立的區(qū)域文化圈，環(huán)戴云山文化圈。此文化圈也可稱為閩中文化圈，與傳統(tǒng)意義上的閩南文化圈、閩西文化圈、閩東文化圈、閩北文化圈、莆仙亞文化圈風(fēng)格極為迥異，雖然也有一些相似點，但總體上差別甚大。

一、干欄

南巢北穴，中國遠古的傳統(tǒng)民居，主要分為兩大類，巢居與穴居。作為巢居的進一步發(fā)展，干欄民居類型大約出現(xiàn)于新石器晚期。這個時期主要是陶器的使用與原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)的興起。干欄，又稱閣欄、麻欄、葛欄等，有的地方把欄寫成蘭、闌，都一個意思，其主要分布在長江流域及其以南地區(qū)。這個地區(qū)曾是百越族的主要活動區(qū)域，與朝鮮、日本共同形成一個在地理上呈半月形的照葉林文化。干欄、水稻、茶葉都是這個半月形照葉林文化地帶的主要鄉(xiāng)土特點。

戴云山最佳時間：最佳旅游季節(jié)一般為每年的4-11月戴云山又名迎雪山，主峰位于德化縣境內(nèi)，有閩中屋脊之稱，海拔最高1856米。山上有許多國家保護的珍稀動植物。建于梁開平2年（公元908年）的戴云寺。是我省歷史悠久的古寺之。

一般地說，干欄主要使用木竹材料，多分兩層，上層住人，下層圈畜或置放農(nóng)具。屋頂呈人字形，覆以樹皮、茅草或陶瓦，上層木、竹，下層有的無遮，有的作墻。有半干欄的，如吊腳樓。有在灘涂上的，稱為水欄。要判斷一種建筑是不是干欄？根據(jù)一些資料和現(xiàn)存的少數(shù)民族干欄民居，大致可以從七個方面判斷：一、主要材料是否用木竹？二、功能劃分上是不是上屋住人，下層住圈養(yǎng)家畜或置放農(nóng)具？三、承重是不是主要依靠柱體？四、是不是有設(shè)置欄干？五、是不是使用穿斗式結(jié)構(gòu)？六、地理位置上是不是大致處于照葉林文化區(qū)域？七、有沒有干欄伴生物？

戴云寺成為戴云山風(fēng)景區(qū)一大景觀和中外宗教文化交流史的勝跡,終年游人、香客絡(luò)繹不絕。臺胞魏煜挑先生更是看中這里得天獨厚的自然環(huán)境,從臺灣南投縣舉家遷徙到德化安家落戶,在此投資種植高山云霧茶1500多畝。這道寬闊的綠色風(fēng)景線,將。

戴云山類干欄建筑，大多數(shù)條件都符合，可以說，就是干欄！我在德化旅行時，在路邊看到大量深檐類干欄民居。此類建筑的欄干，特別長特別顯目，有這樣的欄干，無論是樓上樓下，居民都可以在潮濕的雨季中輕松穿行。這是一種很陽光的，與自然親近的建筑。晴日里，長欄干則在樹木的掩映中，顯得柔情萬種。在福建這種曾經(jīng)匪獸橫行的山區(qū)，這種極為開放大膽的外置欄干，顯然是相對比較安全的時代或者環(huán)境下的產(chǎn)物。

戴云山又名迎雪山，海拔1856米，雄奇險峻，氣勢磅礴，有“閩中屋脊”之稱，是福建省境內(nèi)的第二高峰，與臺灣阿里山遙遙相望。也是戴云山脈的主峰，在福建泉州市德化縣赤水鎮(zhèn)戴云村。德化縣位于福建省中部、泉州市北部，全縣。

二、木厝

木厝是環(huán)戴云山地區(qū)最為核心的民居，也許其它地方，也會有，但這里更為原始。木厝跟干欄不同，它是合院式的，兩個圓窗尤如一對警惕地窺探著的“虎眼”。木厝大多建得大氣，主屋背靠青山，就地形筑屋，左右護厝采用重檐方式，向前伸出，富有層次感。合院式的木厝，遇到板蕩的亂世，面臨強大的入侵者，往往在護厝的位置貼上石圍裙，或繞樓一圈加蓋強大的跑馬道圍樓，這便成了閩中有名的土堡。里面的演化脈絡(luò)是很清晰的。木厝，多使用矮干欄，是高干欄的自然進化，其合院式結(jié)構(gòu)，顯然受到了外來的中原漢人的影響。但從整體上講，仍有自己獨特風(fēng)格，其建材與建筑技術(shù)，與高干欄一脈相承。我曾在永春岵山古鎮(zhèn)呆了幾天，發(fā)現(xiàn)這里的民居與德化的合院式木厝非常相似，只是其一些民居的內(nèi)外結(jié)構(gòu)，如墻體，由木質(zhì)變成磚質(zhì)（這里的磚可能因為土質(zhì)的原因，明顯比較暗紅），其本質(zhì)上，只是合院式木厝的進一步演進。永春民居，也大多有一對圓窗。此外，在仙游與漳平這樣的戴云山脈邊緣地區(qū)，我看到了木厝的土化，其民居雖然在風(fēng)格上與木厝大致無異，但基本上應(yīng)該稱之為土厝了。

三、土堡

環(huán)戴云山地區(qū)的合院式木厝，因防御的需要，漸漸催生以跑馬道、角樓、高石墻基為主要特征的“閩中土堡”。這些“閩中土堡”的核心，很多便是這合院式木厝。也就是說，所謂的“閩中土堡”，其實只是這被稱為“戴云山筑”的合院式木厝的城堡化。作為與土樓相似的一種大型防御性民居，土堡是一種被群山所隱藏的蓋世民居，氣勢一點也不亞于土樓。其與土樓的主要區(qū)別是，土樓墻壁承重，土堡墻壁不承重。除了角樓，土堡比土樓更具有防御色彩的便是那條可以自由穿行的走馬廊。土堡多用于避難之用。

我們理解建構(gòu)“環(huán)戴云山文化圈”，須從“環(huán)戴云山民居”談起，尋找這干欄、木厝、土堡的內(nèi)在聯(lián)系，使這環(huán)戴云山的山地地區(qū)漸漸生動起來，成為一個獨立的隱秘的同時又充滿鄉(xiāng)土風(fēng)味的“木屋世界”！

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引用： 泉州主要山峰海拔排行 戴云山 1856米 德化赤水 石谷解 1803米 德化水口 仙游 永泰交界處 石牛山 1782米 德化水口 大戴云 1713米 德化赤水 九仙山 1658米 德化赤水大銘上涌交界處 鯉魚朝天 1613米 德化水口 仙游。