張家口：融匯中外建筑風格的古寺廟

長期以來，長城一線都是農耕文化區與游牧文化區進行民族融合的大平臺。遠在漢唐，我國北方的長途運輸線，張家口至烏蘭巴托的商道已經開通。明朝特許，漢、蒙在張家口“茶馬互市”，北方絲綢之路打通，清代至民國初年達到極盛。在張家口最為壯觀的是英、德、美、日、法、俄、荷蘭等多國外商聚集的開放局面。伴隨外商到來的還有領事館等機構。中外商賈、官員聚集張家口，帶來了國內各民族和外國的文化、習俗。一時間，商家拓建街區、

在蔚州，玉泉古寺碑記鐫刻的元世祖詔書，行文粗淺，字體笨拙，反映了元初北方民族與中原文化融合初期的時代印記。

在懷來縣有藏傳佛教的觀音殿。壩上曾建有諸多藏傳佛教的喇嘛廟，如波羅素廟、海流圖廟等都有100多間廟產，100多位喇嘛。赤城縣大海陀鄉施家村南約2.5公里處的群巒林海中，有三座同樣大小的磚石結構喇嘛塔。塔高4.2米，塔基平面為八角形，整體呈圓柱狀，須彌座上飾覆蓮一層，仰蓮兩層，承托著瘦形覆缽和七重巨大的相輪。據塔銘記載，為清同治十三年(1874年)所建。這三座塔是明清造塔史上罕見的藏式佛塔，也是本地塔苑建筑中時間最晚的一例。

陽原縣東城有建于遼代以前的“蒙古召”，遼時契丹人常在此誦經拜佛，北宋時改為朝陽古寺，后又稱“千佛寺”、“西大寺”。正殿供魔家四將——魔里清、魔里宏、魔里海、魔里壽。

張家口古寺廟的單體建筑，除去一般地區普遍都有的殿、堂、樓、閣等常見類型外，還有眾多特殊類型的寺廟類建筑。

1.嘆為觀止的洞、窟

沿110國道行至懷來縣北辛堡鄉東拐，就到了方家沖。大山深處，怪石嶙峋，草木蔥蘢，云霧繚繞，溪水潺潺。轉過一道彎，迎面數十米高的斷崖上，一道瀑布由崖頂跌落進崖下深潭，斷崖上書“飛龍瀑”，古人稱“五道壺”。據《懷來縣志》記載，“五道壺，城北三十里有石洞五重……中間殿亭佛像皆石為之。”這就是一度香火旺盛的天皇山。天皇山的來歷，尚未見到史料記載，民間傳說，上古三皇燧人氏、伏羲氏、神農氏曾在此居住。到清末形成京西北著名的“九沖八大寺”。

在蔚縣境內，蔚州鎮南十幾公里翠屏山東端的十八堂，有一個洞窟式寺院諸佛洞。白草庵村西北三峰鼎峙，有位于北峰之上的老山寺石窟殿。

還有宣化縣的柏林寺。其主要建筑為北山坡上的西佛洞、千佛洞、東佛洞三座石窟和一座多寶佛石塔。在東北方，一個奇特的天然大石球兀立于山坡上，直徑約10米，并被匠心獨具地鑿空為室。

其他還有如佛教的下花園石窟，道教的赤城朝陽觀、金閣山石窟等。

2.彌足珍貴的壇、臺

涿鹿的釜山上已被確認存有黃帝祭天的古壇。

被稱為京西第一衛的萬全古城，曾設有社稷壇、城隍壇、先農壇、歷壇等多個壇。

據《蔚州志》記載，蔚縣縣城外建有社稷壇、風雨雷山川城隍壇、先農壇、歷壇等。

3.品類紛繁的塔

塔，隨佛教傳入我國后，與中國的傳統文化和建筑形式相結合，不斷推陳出新，可謂千姿百態。

許多寺廟的屋宇毀圮后，塔保留了下來。因此張家口多數縣區都保存有塔類建筑物。如宣化區的立化寺塔、蔚縣的南安寺塔、赤城縣的重光塔、涿鹿縣的炬禪師靈塔、陽原縣的鷲峰寺塔等。

陽原縣的開陽堡有三座磚塔、一座石塔。南、北磚塔為和尚圓寂所建，堡東的磚塔和堡西北的黑石塔為風水需要所建。其中三座磚塔無存，黑石塔雖圮倒，但主要構件幸存，是一組民族樂器形狀的石雕，座基和二層為一副大镲，三層為一面大鼓，四層為一面大鑼，五層為一口大鐘。為何用樂器組塔，至今仍是未解之謎。

1985年，赤城縣在大海陀鄉長春溝岔口處，發現兩處不見經傳的寺廟遺址。北為寶山寺，南為長春廟。皆建于明正德年間，直到清末香火未斷。如今殿宇已毀，碑刻、古松還在。特別是七座墓塔——寶山寺塔群基本完好，可謂山中藏秀，塞外含珠。其中兩座高僧塔獨具風采。一座建在長春廟前的孤峰上，碩大的覆缽，氣凌霄漢。兩側懸崖探首張口，成二龍戲珠之勢。

4.形式多樣的坊、表