中國(guó)古代城池的選址、規(guī)劃與布局有著一整套完備理論，并有著與中華傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的豐富實(shí)踐。商丘古城的選址、規(guī)劃與布局有著獨(dú)特的文化個(gè)性與城市靈魂，當(dāng)是中國(guó)歷史文化名城“龜象”城池群體中的一個(gè)典范之作。

一、龜因其文化特質(zhì)天然地成了“天圓地方”的具體指代物

中國(guó)古代天文學(xué)有“天圓動(dòng)，地方靜”之說(shuō)?！洞蟠鞫Y記·曾子天圓篇》曰：“天道曰圓，地道曰方；如誠(chéng)天圓而地方，則是四角而不掩也?！痹诠糯藗冋J(rèn)為天是圓的，地是方的，“天圓地方”被認(rèn)為取法于天地自然；圓為陽(yáng)，方為陰，外圓內(nèi)方的形制意涵陰陽(yáng)所和、天地之合。因此，“天圓地方”在形而上的范疇里，是最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)思想核心價(jià)值的文化符號(hào)。

應(yīng)天書院景點(diǎn)位置：河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)商丘古城南湖畔 交通：商丘火車站——商丘古城北城門（1路公交車）門票：20元 書院內(nèi)主要景點(diǎn)有：崇圣殿、大成殿、前講堂、書院大門、御書樓、狀元橋、教官宅、明倫堂、廊房等。應(yīng)天府。

中華民族歷史上，龜與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系極為密切。先民很早就與龜結(jié)下了不解之緣，從新石器時(shí)代起，龜已成為先知先行的靈物，被視為“天下神物”（見《卜論》），認(rèn)為上天的旨意往往要通過(guò)龜傳達(dá)示人。因“龜者，上隆法天，下平象地”（見《洛書》），天然地成了“天圓地方”的具體指代物。從龜?shù)耐庑蝸?lái)看，龜背“中間高、四周低”的隆起狀似“蒼穹”，而龜腹是平的，這與中國(guó)古代天文學(xué)中的“天體拱為圓，地體平而方”相一致。從圓的直徑與周長(zhǎng)關(guān)系推算，若把龜背中心的3片龜甲看作圓的直徑，乘以圓周率積約等于10，恰巧是其外圍一圈的龜甲片數(shù)，其構(gòu)圖近似圓形；而龜腹的圖形明顯為方形?！皥A屬天，方屬地，天圓地方?！保ㄒ姟吨荀滤憬?jīng)》）從易經(jīng)數(shù)理來(lái)推算，“奇陽(yáng)偶陰”“陽(yáng)為天，陰為地”，龜背甲三縱共13片，為陽(yáng)隱指圓，同時(shí)也說(shuō)明數(shù)字13代指天；龜腹甲兩縱，每縱6片，“6+6”等于“3+4+5”（勾三股四弦五是《周髀算經(jīng)》中推算方形面積的方率），故數(shù)字12隱指方，暗指地。因此，龜背呈圓形象征天，龜腹呈方形象征地，于是龜因具有天地之象，成為“天圓地方”的象征。龜?shù)倪@種“天圓地方”的文化特質(zhì)后來(lái)滲透到古代哲學(xué)中，成為智慧的象征，并固化為中華傳統(tǒng)文化綿延亙古的一種思維模式。如此，龜便蘊(yùn)含了“天地合一”之意，具有了下氣上通之功能，成為歷史上通天曉地的靈物，天然地成了“天圓地方”的具體指代物。正如劉向在《說(shuō)苑·辨物》中所云：“靈龜文五色，似玉似金，背陰向陽(yáng)，上隆象天，下平法地，盤衍象山，四趾轉(zhuǎn)運(yùn)應(yīng)四時(shí)，文著象二十八宿。蛇頭龍翅，左精象日，商丘古城內(nèi)的景點(diǎn)介紹，右精象月，千歲之化，下氣上通，能知吉兇存亡之變?！?/p>

二、商丘古城格局?jǐn)M于龜，是“天圓地方”這一形而上符號(hào)在現(xiàn)實(shí)世界巧妙應(yīng)用的杰作

商丘最出名的景點(diǎn)有：商丘古城、應(yīng)天書院、閼伯臺(tái)、八關(guān)齋、梁園、白云寺。一、商丘古城 商丘古城在商丘好玩的地方排行榜中它是屬于必打卡的點(diǎn)，很多朋友到商丘都是為了這個(gè)古城，古城結(jié)合相生相克的原理，在風(fēng)格上可以說(shuō)是。

商丘古城筑城時(shí)選址于黃河與睢水之間，歷史上歷次洪災(zāi)的不期而至，使古城在長(zhǎng)期的適應(yīng)過(guò)程中，以生命和財(cái)產(chǎn)為代價(jià)換來(lái)了一系列應(yīng)對(duì)災(zāi)害的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)告誡建城者，為了新筑城池的長(zhǎng)久存在，不得不考慮黃河定期不定期的漫、溢、決口和改道的情況。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料表明，新中國(guó)成立前的3000多年間，黃河下游發(fā)生的漫、溢、決口和改道約有1500余次。趨利避害是人之本能。面對(duì)如此頻繁的黃河水災(zāi)，出于建造固若金湯之城池的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)需要，于是在諳熟水土地脈、悟徹歷史文脈、尊重地域個(gè)性的基礎(chǔ)上，慮及水陸兩棲動(dòng)物——龜這一具有象征意義且威猛強(qiáng)大的“天下神物”，參照其形象進(jìn)行城池的規(guī)劃設(shè)計(jì)與布局，就成為商丘古城之所以成為“龜象”城池的設(shè)計(jì)邏輯。事實(shí)上，為了抵御黃河水患，商丘古城的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和建造者們?cè)诮梃b先前城池成敗得失的基礎(chǔ)上，僅對(duì)于城郭的選址與建造問(wèn)題就反復(fù)論證并不懈地實(shí)踐了50多年。史載：嘉靖十六年（公元1537年），“河決大潰，蕩我郭廬，幾壑我城?！秉S河一決口，城池幾被淹沒(méi)。論證的結(jié)果，城郭離城太近，且又低薄。直至嘉靖三十七年（公元1558年）在離城墻較遠(yuǎn)的地方筑起一道新的用于防御水患的環(huán)形護(hù)城堤，商丘古城“天圓地方”的“龜象”格局才正式出現(xiàn)。這一漫長(zhǎng)的探索與認(rèn)知過(guò)程，充分顯示了古人在求“真”層面的境界追求及其諧和統(tǒng)一。也就是說(shuō)，商丘古城“天圓地方”“龜象”城池不僅是生活在這片土地上的先民數(shù)千年生存經(jīng)驗(yàn)的歷史總結(jié)，更是融“法天象地”原則、“天人合一”精神、“取象比類”方法，與“象、數(shù)、理、氣”邏輯于一體精妙運(yùn)作的智慧創(chuàng)造，是“天圓地方”這一形而上符號(hào)在現(xiàn)實(shí)世界巧妙應(yīng)用的一個(gè)杰作與典范，其目的就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)“天人協(xié)調(diào)、天人合一”的至善境界，以祈求城池萬(wàn)年永固。

商丘旅游景點(diǎn)有：芒碭山、商丘古城、睢縣北湖景區(qū)、永城沱河日月湖水利風(fēng)景區(qū)、河南柘城容湖國(guó)家濕地公園。1、芒碭山 芒碭山因漢高祖劉邦斬蛇起義而聞名于世，中國(guó)第一位農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝亦埋葬于此，因秦漢文化遺存頗豐，還有著。

總而言之，商丘古城“天圓地方”格局“取象比類”于龜，是規(guī)劃設(shè)計(jì)者精確把握當(dāng)?shù)丨h(huán)境特有的地形地貌特征而刻意模仿龜?shù)男蜗笈c靈氣的創(chuàng)造。這種格局是人、自然、文化三者完美結(jié)合的典范，是最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)思想核心價(jià)值的文化符號(hào)，蘊(yùn)含著博大精深的人文內(nèi)涵。如此，商丘古城不僅具備了獨(dú)特的形體氣質(zhì)與生命活力，更擁有了能體現(xiàn)商丘古城所處的自然環(huán)境、天文分野、人文歷史、精神追求等諸多文化因素相互作用而形成的城市靈魂。

商丘旅游景點(diǎn)有：芒碭山、商丘古文化旅游區(qū)、商丘黃河故道國(guó)家森林公園、虞城響河水利風(fēng)景區(qū)、民權(quán)黃河故道水利風(fēng)景區(qū)。1、芒碭山 芒碭山因漢高祖劉邦斬蛇起義而聞名于世，中國(guó)第一位農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝亦埋葬于此，因秦漢文化遺。

三、“天圓地方”商丘古城：地地道道的“龜象”城池

商丘古城景點(diǎn)介紹：商丘古城文化旅游區(qū)，位于睢陽(yáng)區(qū)境內(nèi)，2006年被國(guó)家旅游局命名為4A級(jí)旅游景區(qū)。旅游區(qū)以國(guó)家歷史文化名城商丘古城為主體，以商文化、火文化為兩翼，主要包括古城文化景區(qū)、南湖休閑度假區(qū)、壯悔堂、商祖祠和。

綜上分析，筆者認(rèn)為：商丘古城既是“明龜城”，又是“暗龜城”，是一個(gè)地地道道的“龜象”城池。不僅如此，而且從中華文化的源頭來(lái)說(shuō)，更是殷商王朝以來(lái)天下第一龜城。（作者：陳道山）（來(lái)源：商丘日?qǐng)?bào)）

第一個(gè)景點(diǎn)就是-富商大道，都是有各朝各代的錢幣圖案構(gòu)成，具體有多少?zèng)]數(shù)過(guò)，估計(jì)不會(huì)少。沒(méi)想到南宋趙構(gòu)竟然在商丘登基，看來(lái)商丘還是南宋龍興之地。路上的金蟾，有一對(duì)，分列路左右。商海。萬(wàn)商廣場(chǎng)，據(jù)說(shuō)有