浙江臺州，黃巖。

唐上元二年設(shè)永寧縣始，天授元年改名黃巖至今。

這片位于浙江黃金海岸線中部的水土上，風景人文歷來秀美。

一起來看看保存至今的最美9處古村落，你去過幾處？

1 布袋坑村

布袋坑村坐落括蒼山支脈，群山環(huán)抱之中，山清水秀。位于黃巖區(qū)嶼頭鄉(xiāng)，距離黃巖城區(qū)50 公里，海拔500 多米。現(xiàn)村中保留著相當數(shù)量的古民居，是黃巖區(qū)目前保存較為完整的古村落。

該村始于元末明初，先民依溪筑居，呈現(xiàn)一種袋形的建筑格局，也一直保持著溪石配木材的建筑風格。流水、古橋、木屋石墻、碧樹竹林等，組成了一幅幅美輪美奐的人與自然和諧的畫面，為臺州攝影基地、美術(shù)寫生基地。

建村以來，布袋坑一直深隱在括蒼山系南端高峰——青天頂?shù)哪_下。先民依溪筑居的習慣延續(xù)至今，也一直保持著溪石配木材的臺州山鄉(xiāng)建筑風格。年深月久，順山勢蜿蜒而上的灰瓦石墻，似乎已與這里的溪山林木融為一體，留存著最原始的傳統(tǒng)村落風貌。

布袋坑村名的由來，有兩種說法。一種是因為村子沿著一條溪坑而建，地形兩頭尖，中部圓，宛如布袋而得名。村口的石橋就是布袋口。另外一種說法則是與民間的布袋和尚傳說有關(guān)。布袋和尚也就是那個袒胸露腹、喜笑顏開、席地而坐的彌勒佛的化身。相傳，唐末至五代時僧人布袋和尚云游到此，人們就把村子命為布袋坑。以前村中曾建有一座寺廟，就供奉著彌勒佛，在“文革”時期被毀，近年，人們在村口重修了彌勒寺。

村中有一百多戶人家，大多數(shù)姓黃，只有戴姓等極少數(shù)的幾個外姓。他們和嶼頭“柔川黃氏”是同一宗源的。黃氏始遷祖黃懋，是宋太宗時工部尚書，因杵權(quán)貴王欽若，貶鄂州，又遷徙至臺州。八世孫黃章于南宋淳熙間（1174—1189）從福建莆田遷居黃巖西鄉(xiāng)嶼頭。嶼頭有一道溪流叫“柔極溪”，所以嶼頭的黃氏宗族名為“柔川黃氏”，是早時黃巖西鄉(xiāng)“王、楊、黃、盧”四大姓之一，后來陸續(xù)有族人從嶼頭遷居臨海芙蓉、椒江家子（今葭沚）、洪家大板橋、新前、后洋黃等地，其中一支就來到了布袋坑。

村子中間是一條清澈見底的溪流，村民傍溪而居。讓布袋坑聞名遐爾的是那些保存較為完好的畚斗樓。畚斗樓是黃巖山區(qū)較典型的民居。它依山而建，房子的前面構(gòu)樓兩層，后面低矮不構(gòu)樓，呈倒斜狀，形如農(nóng)村常見的一種生產(chǎn)生活工具——畚斗，所以叫做畚斗樓。

布袋坑村的畚斗樓，木石天然本色是它的一大特點。蓋樓用的材料就是原木、山石、磚瓦和泥灰。房子沒有雕梁畫棟，沒有飛檐翹角。這些建材保持了它們天然的顏色與形狀，彎曲的就是彎曲的，粗糙的就是粗糙的，信手取來，不施斧鑿，便造好了房子。在高高石階的襯托之下，那些出檐很深的屋頂，顯得異常輕盈靈動。屋瓦堅定的黑與炊煙飄忽的白，映襯著屋瓦上的一段靜寂的藍天，形成了強烈的視覺效果。

2 半山村

1、仙居縣城夜晚的如意湖如同一柄仙人遺落在仙居的如意，熠熠生輝，如仙似幻的水霧，還有星空燈、森林沉浸式光影空間，錯落重疊的梯田，皎潔的月光，安靜祥和。2、四都村每晚都會舉行游玩活動，在現(xiàn)場，古法榨油技藝、板凳龍。

半山村位于富山鄉(xiāng)富山大裂谷景區(qū)出口，海拔400余米，距黃巖城區(qū)約57公里，與溫州永嘉楠溪江風景區(qū)相毗鄰，境內(nèi)群山起伏，云霧繚繞，風景秀麗，是理想的休閑度假勝地。

半山村，在富山大裂谷景區(qū)的深谷中遺世而立，大概是因地處山腰之上，故名半山村。村內(nèi)古樹繁多，尤以梨樹為最。半山村始建于北宋，盛于芳和，至今已有上百年歷史。

這是一座隱藏于半山之中的山村，如果不是來富山大裂谷，可能誰也不會想起到這個陌生的地方來。但令人意外的是，一直尋覓理想中古老村莊那種原汁原味的純粹竟在這里不期而遇。踏入山村的一剎那，讓人為之驚艷。

一、五加山相比于仙居境內(nèi)的楊豐山、淡竹周山、觀音峰，五加山一定是最不起眼的那個，從底下的村莊一直走到山頂，腳程快的當?shù)厝藘H需半小時就能到。仙居最具有代表性的是觀音峰，而五加山上是拍攝觀音峰的最佳位置，不。

滿是梨樹的古村，清溪古屋相伴，尤其靜美。大部分房子還保留了以前的摸樣，沒有任何的修飾，一看就是那種年代久遠、讓人十分懷舊的老農(nóng)村。

村中一溪由西向東奔騰而下，名曰“半山溪”。半山溪全長800多米， 屬于典型的山澗溪流，溪水清澈見底，溪魚靈動。溪畔，是古樸秀美的黃永古道，穿村而過。

3 瓦瓷窯村

地處溫黃平原的古村落瓦瓷窯村雖未聲名遠揚，卻韻味意濃綿長。這里留存著往日悠悠古意，寄托著家鄉(xiāng)人對在這片土地上詩意棲居的熱切渴望。

瓦瓷窯村因瓦瓷窯窯址而得名。相傳，南北朝至五代時期，這一帶有九座古瓷窯，合稱九仙窯，瓦瓷窯就是其中之一。這里瓷器生產(chǎn)十分發(fā)達，遠近聞名，享有一定聲譽。

行走在瓦瓷窯村，不經(jīng)意間，你便能在舊屋墻上發(fā)現(xiàn)幾塊石碑，碑上字跡依稀可見，鐫刻著歲月年輪書寫的舊日時光。

年代久遠的古屋散落在村莊中，刻畫了一幅幅淡淡的水墨畫。如今的古宅雖不再有人居住，但承續(xù)百年的古建筑不應(yīng)就此消失。留住鄉(xiāng)愁，便是要留住那些已經(jīng)或正在消失的民俗風物，留住淳樸詩意的鄉(xiāng)村生活記憶。

古村未經(jīng)現(xiàn)代化雕琢，在村莊深處，還藏有一片深幽靜寂的原始森林。這里樹影婆娑，恬淡而自然，絲毫沒有被破壞的痕跡，原始的自然風光保存完好。

溪水穿林而過，靜謐而祥和，樹木歷經(jīng)歲月的滄桑依舊蒼翠挺拔，漫步其中，仿佛置身于天然的氧吧，人與自然的親密接觸莫過于此。

4 沈岙村

上垟鄉(xiāng)沈岙村，位于長潭水庫西南角，黃巖、樂清、永嘉交界。村莊秀美而古樸，這里，不僅盛產(chǎn)竹筍、紫蒔藥，而且古跡眾多……

明萬歷《黃巖縣志》上記載：沈岙古稱錦川，因錦溪兩岸繁花似錦得名。唐代時，蔡家的祖先蔡均因黃巢之亂，舉家從福建長溪遷入，居于秀坑鳳凰山。到了第四代蔡國友時，已經(jīng)把沈岙一帶開辟得良田阡陌，遍植花木，一片錦繡，因而稱地名為“錦谷”，又因上垟溪回環(huán)而過，又名“錦川”。

錦川蔡氏蔡勉祖孫子一代，開始入官為仕。至第十二代的蔡原祺，有兩個兒子，分別是蔡夢龍和蔡夢說，他們之后都成為了著名的學者。特別是蔡夢說（字起巖、號錦波），為南宋時著名理學家之一，成名后隱居不仕，開門授徒。自明萬歷《黃巖縣志》起，以后的各種縣志及《臺學統(tǒng)》等都曾為他立傳。

明朝時，蔡家出了一位聲名遠揚、終身布衣的大名人蔡智榥。蔡智榥，字元丌，天性孝友，有志完成祖父和父親“蔡氏一族重新聚族而居”的畢生心愿，和弟弟蔡智諍重建“錦川蔡氏祠堂”，合祀祖宗神主，合近千族人同居共灶。這些，至今仍保存完好的《錦川蔡氏祠堂記》石碑有詳細記載。

仙居晚上好玩的地方有仙巖山夜景、神仙居樂園。1、仙巖山夜景：仙巖山的夜景美不勝收，可俯瞰整個仙居城區(qū)，可看到繁星點點的夜空和遠處的燈光。2、神仙居樂園：神仙居樂園內(nèi)有各種卡通角色和彩燈，可演繹出華麗繽紛的夜間視覺。

在沈岙，至今還流傳著蔡元丌與銀坑故事。傳說那時山里有一個銀坑，一天流出一個銀冬瓜，只有蔡元丌才能帶走銀冬瓜。明朝永樂年間，國庫空虛，經(jīng)黃淮引薦，蔡元丌入京面圣，將三十六個稻桶的銀冬瓜上捐。永樂帝賜他做官，蔡元丌謝恩婉拒。永樂帝下令建造兩座圣旨牌坊贊賞嘉獎蔡元丌義舉。

臺州知府隨之也下令蓋了一座牌坊，因算不上圣令，故而只能稱“半”，這便是沈岙村“兩道半圣旨”的由來。圣旨牌坊邊還設(shè)有“下馬石”和“上馬石”。只要是經(jīng)過“下馬石”，不論官階高低，是何身份，武官下馬，文官下轎，唯有新娘的轎子可以通過，其他人需走到“上馬石”處，方可上馬、上轎。

仙居不收費好玩的地方，蔡元丌因“兩道半圣旨”聞名鄉(xiāng)里，受人尊敬。沈岙村至今還保留了許多蔡元丌出資建造的古跡。“一品塘”，位于曾經(jīng)的蔡氏宗祠大門前，是600多年前的蔡元丌建造的。當時建造的主要目的是振興地方文脈，后來也用于防火。一品塘最初建成時，由一個大的四方水塘和兩個小的四方水塘組成，形成一個“品”字形結(jié)構(gòu)。除了形似“品”字以外，蔡元丌期望蔡氏后人都能勤奮好學，官至一品，因此取名“一品塘”。

沿著一品塘旁邊的小道，行百步，可見一座石橋橫于錦溪上，這就是歷經(jīng)六百多年風吹、日曬、雨打的古橋——青龍橋。《省府舊志》記載，“青龍山，在縣西七十里，山形蜿蜒如龍，故名。其南有‘錦溪’潺潺流淌，溪上有單孔石拱橋一座，曰青龍橋。”

5 決要村

汽車在通往黃巖區(qū)決要村的公路上行進，盤旋在黛青色的山巒之間，一路上，還有嘩嘩作響的溪流作伴。隨著海拔的增高，一邊是翠竹縈繞，一邊是懸崖峭壁。山路曲折漫長，人行其中，如畫中游。黃綠相間的梯田，錯綜起伏的山巒，似乎是亙古不變的風景。

遠遠望去，群山環(huán)抱，竹海蔥郁，一抹青山圍著一片屋宇，決要村就這樣呈現(xiàn)眼前。村前是蜿蜒的公路，村后是連綿的大山，兩條清亮的小溪順著山勢蜿蜒而下，穿村而過，房子大多沿溪而建，這個寧靜的小山村就坐落在山谷之間。

依山傍水的老房子，頗具滄桑古意。徜徉在決要村，忽而臨水，忽而過溪，忽而轉(zhuǎn)折于青磚土墻之間。墻面還留有不同時期的各類標語，歲月的留痕，恍如在這里凝固。

4.永安溪是仙居的母親河,專家稱之為清澈見底的山谷溪流,終年不干涸,據(jù)水質(zhì)專家分析,可達到國家一級飲用水標準。現(xiàn)在開通的永安溪漂流河全長7.68公里,以仙居制造的特制竹筏為工具。小竹筏溪中游走在巍峨的青山兩側(cè)。乘竹筏順流而下,或平。

6 浦洋村

黃巖，浦洋古村。位于臺州市黃巖區(qū)茅畬鄉(xiāng)。茅畬鄉(xiāng)位于黃巖區(qū)中西部，距城區(qū)22 公里，東連沙埠鎮(zhèn)，西接平田鄉(xiāng)，北鄰北洋鎮(zhèn)，南與溫州樂清縣接壤。水口石塔位于浦洋村大田山東坡山崗上，建于明萬歷四十四年（1616），現(xiàn)為省級文物保護單位。茅畬浦洋村古建筑群大體保留著明代中期建村格局，留存有古宅、臺門、龍墻等遺跡。

茅畬，是牟氏的聚居地，這塊土地群山環(huán)繞，中間的平原，土地肥沃，所以取名為“茅畬”，“畬”字為可開墾的茅草坦。牟氏，后來還成為了黃巖的十大望族之一。浦洋村就在這片美麗土地上。村落坐東朝西，村中心的橫街像楚河漢界，連貫著四條直弄，整個村子像一方棋盤，方方正正，至今還保留著明代中期的建村格局。

全村東西走向有四個大墻弄，每個墻弄口都有一個石臺門，最南邊是上臺門，兩邊是兩根四棱石柱支起石板雨蓬，也叫臺門頂。最近重修過，出于保護石板的考慮，在上面加上了一層屋瓦。臺門兩邊還橫臥著一對上馬石。北邊是下臺門，兩邊兩只方墩，也是兩根四棱石柱支起雨蓬。原來用碗口大的圓木作柵欄，構(gòu)成兩扇大門。南北臺門之間俗稱橫臺門和“雙具搗臼”，現(xiàn)在橫臺門已經(jīng)了無痕跡，但“雙具搗臼”還立著一根臺門柱。從上臺門到下臺門，原來就是一道700多米長的石頭堆砌的墻壁，也叫“龍墻”，現(xiàn)在僅留著幾段殘垣斷壁，上面爬滿了青翠的爬山虎。

村中最有氣勢的民居為官封里，它是明代進士牟賢的故居。原橫臺門前立著五座方墩旗桿石，進入中堂又有四道石臺門。主房中堂現(xiàn)在還在，板壁上隱約還能辨認出牟賢當年中進士時的捷報，路邊還留有幾根石立柱。

入村可見一座高大挺拔的石塔，隱隱綽綽地立于半山腰上，它獨有的風姿和氣韻，讓人怦然心動。這就是水口石塔，為浙江省文物保護單位。水口石塔位于浦洋大田山卓山山崗上，背山面溪，前面就是清澈的九溪，這里是九溪支流的出口，也就是風水堪輿所謂的“水口”，石塔的名字估計就是由此得來的。

水口石塔建于明萬歷四十四年（1616），由村民牟應(yīng)魁與族人共建。石塔高七級，為仿木結(jié)構(gòu)樓閣式實心塔，整座全由石質(zhì)材料構(gòu)筑而成。塔體修長，高10.6米。底部的須彌座雕工精細，內(nèi)容豐富，六面有麒麟瑞獸、鯉魚化龍、猴摘蟠桃、鯉魚跳龍門等圖案。塔檐精心雕琢，刻出檐子、椽子、筒瓦、斗拱等仿木構(gòu)細部。斗拱出檐，翼角起翹，遮陽擋雨保護塔身，它不僅具有實用功能，同時給人以秀麗的美感。

7 潮濟村

黃巖，潮濟村。位于黃巖區(qū)中西部，距城區(qū)16 公里，處于永寧江上游。

潮濟是歷史上黃巖地區(qū)中西部的重要集鎮(zhèn)， 也是黃永古道上的水陸交通要地。該村2012 年被列入浙江省首批歷史文化村落保護利用重點村。

在永寧江的上游，有一條寂寥冷清的老街。走進老街，那被歲月打磨得圓潤光滑的鵝卵石，臨街早已掉漆有些腐朽的斑駁木板，仿佛在向人們述說著它的悠久與滄桑。那木門白墻黑瓦的老屋，雕工精美、寓意深遠的斗拱牛腿向人們昭示著它曾經(jīng)的熱鬧喧囂與繁華。這也是現(xiàn)黃巖區(qū)保存較好的清末民初建筑群。這條街就是潮濟老街。

神仙居風景區(qū)皤灘古鎮(zhèn)。二、仙游縣：位于福建莆田市，境內(nèi)的東西鄉(xiāng)平原是有名的魚米和蔗糖之鄉(xiāng)。仙游美景秀麗，著名的景點有菜溪巖、九鯉湖等，2017年被列入國家園林縣城。三、云夢縣：位于湖北孝感市，歷史悠久，文化底蘊。

如果時光能夠回轉(zhuǎn)倒流，我們可以看到這座可以溯源至宋朝的碼頭集鎮(zhèn)的興旺與發(fā)達。由于地處黃巖中西部相聯(lián)地帶，潮濟在歷史上是一座水陸轉(zhuǎn)運碼頭，是黃巖近代重要的水陸聯(lián)運樞紐。早在宋朝，潮濟已經(jīng)成為商貿(mào)重鎮(zhèn)，商賈云集，物流通達。千余年來，是商貿(mào)繁榮的集鎮(zhèn)要地。現(xiàn)潮濟并入北洋鎮(zhèn)，稱潮濟村。

潮濟老街當時的繁榮正得益于獨特的地理優(yōu)勢，形成了主街、橫街、支街等主要街道。主街南北走向，南起三官壇，北至沚江亭，長約260米，街面寬3.5米，街兩邊開有貨行店、藥店、飯店、布店等各種店鋪。站在街上，一眼望去，老街兩側(cè)密排著店面，那一溜兒排開的老房子，富有韻律之美。兩邊都是兩層的木屋，有著寬寬的屋檐，正是江南特色，是為了下雨天方便商家做生意或者給路人避雨。現(xiàn)在轉(zhuǎn)變成居住區(qū)之后，店面大多數(shù)都被改造過了，門板被改成了門窗。但是當年，大都是南方典型的完全開放的店面和茶館、飯店。

8 烏巖頭村

寧溪鎮(zhèn)烏巖頭村地處寧溪鎮(zhèn)西北角。1.48平方公里的村域面積，280多人的小村，仍保存著基本完整的110間清代、民國古建筑群，延續(xù)了南方建筑畚斗樓的營造法式，成為研究南方建筑的一個范本。

烏巖頭的時光，與古有緣。清中葉，烏巖頭先祖陳朝率陳氏一族從黃巖寧溪五部遷至烏巖頭。三百多年風風雨雨，在這個小山村，陳氏一族在此生息、繁衍，風生水起。一塊烏巖靜臥，村莊得名。村邊，曾有一座千年名寺——演教寺（雙魚古寺）已經(jīng)湮滅于歷史中。村口，古橋青藤纏繞，國家三級保護樹種仍枝繁葉茂。村邊的山上，曾有黃仙古道。

村古跡眾多，老村區(qū)域保留有規(guī)模達110間的清代古建筑群，最老的房子有近300年的歷史，保存相對較好的幾座大四合院和村前古老的石拱橋交相輝映，形成了黃巖西部難得一見的古村景致。

解放前，本村是通往仙居的必經(jīng)之處，作為黃仙古驛道之一，每天有上百人肩挑私鹽從溫州樂清大荊等地經(jīng)過此地販往仙居、金華、義烏等地。文革期間，該村亦是仙居木材販運的重要通道。

9 沙灘村

隸屬于臺州市黃巖區(qū)嶼頭鄉(xiāng)，位于嶼頭鄉(xiāng)東南角，已有800余年歷史。嶼頭鄉(xiāng)古稱柔極鄉(xiāng)，東與北洋鎮(zhèn)相連，南與寧溪鎮(zhèn)毗鄰，西接仙居縣，北界臨海市。村域面積3平方公里，全村約1100人。

沙灘村以黃姓居多，名人輩出，其中有南宋時期勸農(nóng)的黃原泰和勸學的黃超然。南宋淳熙九年（1182）七月，浙東常平使朱熹巡行臺州。當時浙東地區(qū)連遭水旱災(zāi)害，饑民遍野。柔極鄉(xiāng)處于山區(qū)，富戶少，無人愿意出任里正。而黃原泰一當20年，用自己家的錢財墊付全鄉(xiāng)不足的田賦。南宋朝廷規(guī)定種麥可以減免田賦，黃原泰便鼓勵鄉(xiāng)民在貧瘠山區(qū)創(chuàng)造出財富。

鄉(xiāng)民對黃原泰多年為貧民代繳田賦十分感動，聽其勸農(nóng)之言，全力投入農(nóng)耕勞動。當?shù)孛寇嚾羲性姙樽C：“十畝山田手自耕，括囊安分是平生。”知縣王華甫下鄉(xiāng)督查時，鄉(xiāng)民反映，黃原泰“其鄉(xiāng)義莊少而役重，獨立代役二十年；以己田代一都全役”。王華甫當即表彰黃原泰并委任他負責義莊事務(wù)。此外，黃原泰還做了許多好事，為鄉(xiāng)里所稱頌。如兄弟為爭財產(chǎn)而訴訟，他出資平息訟爭等。車若水為之寫墓志，《萬歷黃巖縣志》為之立傳。

黃超然（1236-1287），字立道，號壽云，宋元之際的理學家。年少時他受業(yè)于蔡夢說和車瑾，兩人皆是黃巖名師，教授濂洛之學。南宋景定三年（1262），著名理學家王柏任教于臺州上蔡書院，黃超然是門人，成為朱熹第四代弟子。后來回鄉(xiāng)創(chuàng)辦柔川義塾。該柔川書院被列為黃巖縣五大書院之一。宋亡后黃超然不仕元朝。50歲時將書院交付其子黃中玉，自己另筑西清道院著書。著有《周易通義》20卷，《會要歷》《詩話》《筆談》《西清文集》《地理撮要》各10卷，還有各種理學著作共13卷。

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