那個(gè)周末，天氣十分晴好，吳教授在我們“桿子群”中提議：“周末去古大同游玩有人響應(yīng)沒(méi)有？”“響應(yīng)！”我第一個(gè)報(bào)了名。接著，正在潛水的桿子們紛紛露頭示意，一拍即合。

小學(xué)時(shí)，學(xué)校組織野外拉練，五六個(gè)學(xué)生一小組，備齊鍋盤(pán)碗盞，帶足菜米油鹽——不錯(cuò)，就是菜米油鹽，因?yàn)樯嚼锒嗟氖遣瘢恍枰獛А覀€(gè)寬敞的地方就壘灶生火做飯，明明是些半生不熟的夾生飯，卻吃得津津有味，硬說(shuō)比媽媽做的還好吃。后來(lái)又在皇姑山下的澧縣一中就讀，周末回家也常走山路，但始終不知道三座山是在哪里分界的。

印象中的古大同的標(biāo)志性建筑，仿佛就是幾塊高大的石碑，和緊倚著石碑橫堆著的許多粗大的木材，木材之間留出一條逶迤的通道，盡頭是一座用理石鑲嵌而成的大門(mén)框，大門(mén)古樸而滄桑，里面沒(méi)有和尚沒(méi)有尼姑，也沒(méi)有管理人員。原因是曾被人當(dāng)做“四舊”搗毀了，后來(lái)改成了津市林業(yè)管理辦事處。

就近備齊副食礦泉水作為給養(yǎng)，見(jiàn)上山坡度太大，只得輕衣簡(jiǎn)行，如行者一般。

本來(lái)選擇的是晴天，不料天公違約，進(jìn)山就隱晦了，冷風(fēng)在兩邊高大的森林間肆意亂竄，刮在臉上冷嗖嗖的，為了御寒，大家如脫韁之馬，“噢噢噢”大呼幾聲，山便靈動(dòng)起來(lái)，伴著裊裊的余音，我們一路飛奔，一會(huì)兒功夫就氣喘吁吁，汗流浹背了。

放慢了腳步，才發(fā)現(xiàn)這里的樹(shù)大得出奇，需三個(gè)人四個(gè)人方能合圍而抱的比比皆是，松樹(shù)、杉樹(shù)、樟樹(shù)、桂花樹(shù)、棕櫚樹(shù)……品種繁多，應(yīng)有盡有。慢慢地，樹(shù)上低垂的紙條上飄起了五顏六色的祈福帶，愈來(lái)愈密，千年古剎佛教圣地古大同寺逐漸揭開(kāi)了神秘的面紗：這已經(jīng)完全不是記憶中的模樣，昔日的破敗已經(jīng)完全被修葺一新。

寺前的舍利塔形如放大版的鐵拐李的酒葫蘆，獨(dú)立而高聳。周有塔林依勢(shì)而立。寺內(nèi)香煙裊裊，佛韻悠悠，雖然聽(tīng)不清究竟是什么唱詞，但其悅耳的旋律足以讓人內(nèi)心空靈，清凈安寧——虔誠(chéng)，無(wú)需教誨，此時(shí)便可自然領(lǐng)悟。

三圣殿后是觀(guān)音殿，大廳上，觀(guān)音左手托凈瓶，右手執(zhí)佛塵，佛絳輕彈，將人間所有的不如意化解得一干二凈，一切善緣自此而生。廳后，有千手觀(guān)音，觀(guān)音菩薩端坐蓮花寶壇上，慈眉善目，溫潤(rùn)如玉，一千只手，各具精神，讓你相信，無(wú)論你身處何方，只要遇到困難，菩薩定能及時(shí)相救，助你走出困境，步入坦途。

繼續(xù)深入是后殿，直達(dá)鐘鼓樓，鐘鼓樓是整個(gè)寺院信號(hào)臺(tái)，起居飲食聽(tīng)鐘鼓，大型祭典助勢(shì)威，鐘鼓一響，余韻奉和，給大同山注入一脈溫婉的生機(jī)。

找一平臺(tái)，我們分發(fā)給養(yǎng)，幾瓶啤酒助興，我們談興大發(fā)，我們談古大同，談皇姑山，談關(guān)山，你一言我一語(yǔ)，居然弄清了三座山的一些掌故。

原來(lái)古大同屬于寺，寺主是和尚或者尼姑，他們信奉的是他國(guó)傳入的佛教，相信修行修心，矢志不渝，皆可修煉成佛。

關(guān)山之上有一個(gè)中武當(dāng)，屬于道觀(guān)，信奉道教，主張無(wú)為和齊物，無(wú)物無(wú)我無(wú)待而達(dá)逍遙之境，最高境界是修道成仙。

想想這“齊物”是否與“大同”含義一致呢？

再把這三座山加起來(lái)看就有些意思了，大同山信佛（釋迦牟尼），關(guān)山信道，皇姑山信儒，這不就是儒釋道三家并立么？唐朝繁華，正源于此！

這是巧合，還是津澧一帶自古就有世外高人，將三座山的功能開(kāi)發(fā)得如此超凡脫俗呢？我想，應(yīng)該是確有高人！

話(huà)題又轉(zhuǎn)到這些道觀(guān)寺廟為什么都不建在山頂上呢？答案是，倘若建在山頂，它的背后就沒(méi)有靠山了！

哦，靠山靠山，原來(lái)如此。

……

雖談興正濃，但天色已晚，我們不得不悵然而歸……